在黃河一級支流禿尾河北岸的黃土梁峁（mǎo）上，陜西省神木市高家堡鎮，矗立著一座距今 4000 年左右，規模宏大的石頭城——石峁。

在石峁正式考古發掘之前，當地一直流傳著一種說法：石峁的玉器是夾在城墻墻縫里的。很多只見過石峁出土的玉器的人持懷疑態度，因為那里的玉器薄的只有一兩毫米，將這么薄的玉夾在墻里，不會被壓碎嗎？

為什么要把玉藏在墻里？

然而事實不容置疑。考古人員在石峁外甕城的墻體里發掘出了平行“插”在石頭縫中間的玉鏟，它和兩側石壁之間都有草拌泥填充，也就是說，這件玉器是在外甕墻的修建過程當中，有意壓在墻體里面的。而且這塊玉鏟不是孤例，在后續的考古發掘中，大量從城墻中發現的玉器也證實了這一點。

圖源：石峁博物館

考古學家將這一現象命名為“藏玉于墻”。在新開放的石峁國家考古遺址公園里，你可親眼目睹這一現象，石峁博物館內也有專門板塊介紹石峁文化里的這一現象。

在專家們眼里，“藏玉于墻”這一現象是極其特殊的。

首先，石峁的用玉觀念和做法與其他地區大為不同。由于優質玉料的稀有性，玉器在古代一直是頂級奢侈品。譬如說在比石峁更早的良渚文化中，玉器是占有獨特和突出的歷史地位的，集神權、王權、兵權于一體。良渚先民圍繞對神的崇拜，設計出了以琮、璧、鉞為中心，用以區別階層、標識身份、反映等級的玉禮器系統。

石峁外城城墻被雨水沖刷之后暴露了一件品相非常完整的玉鉞

如此對比，石峁在城墻中穿插玉器是十分罕見的。玉多見于祭祀與高等級貴族墓葬中，后代很多普通人的墓中都不一定會發現玉器，而 4000 年前的石峁人竟將其大量應用于城建之中。

其次，石峁人會反復改制玉器。從石峁墻體發掘內的玉器中，考古人員還發現改制玉器在這里是一個普遍現象，這導致石峁玉器體系樣式復雜。比較典型的例子是陜西歷史博物館收藏的一件玉鏟，該玉鏟體為扁平長條形, 兩邊有多處陰刻線, 與良渚文化的多節型玉琮十分相似，明顯是從玉琮改制而來。

石峁文化玉鏟

玉琮是史前環太湖地區良渚文化的典型器物, 被良渚人視為信仰，用來敬天禮地——如此重器在石峁竟被切成了薄片。石峁人只取用玉琮外側，將內側弧形部分去掉，將其改成片狀，將其壓入墻中。

如果這些被改造的玉琮真的是良渚來的，那就非常有意思了。玉琮在良渚文化中心區之外的地點也多有出土，但在石峁發現的玉琮卻屈指可數。良渚文化與石峁文化這兩種文明是此消彼長的關系，石峁人這樣做，到底是在暴力毀壞他族信仰，還是僅僅出于對片狀玉器的偏愛呢？

第三，這些玉的來源與加工工藝也頗為引人注意。現今石峁考古發掘的區域只是整個石峁城的冰山一角，就已經出土了上千件玉器，可想而知，石峁整座城池建設時所需要的玉材數量非同一般。要知道，批量產出玉石，要么是就地取材，要么是外地輸入。但目前為止尚未發現陜北本地有玉礦資源。

良渚文化玉琮式管。

如果是外地輸入，奢侈品生產、物資開采、貿易、運輸、加工等一系列事項，放在史前時期會是一個巨大的工程。“藏玉于墻”的背后不僅表明石峁王國的雄厚實力，還暗示著史前文化交流網絡的頻繁與通暢。

除此之外，石峁遺址玉器的加工工藝也遠超現代人想象。重新切割的玉器最薄處僅 0.03 厘米，從橫切面上來看，推測古人采用了片切割技術，這種工藝即使現在仍然費時費力。石峁許多大型器物的器體也很薄，既與玉料的缺乏有關，也與當時先進的玉器加工技術密切相連，只可惜石峁遺址考古暫未發現玉器加工工具。

玉門瑤臺、圣物堆砌？

“藏玉于墻”這一現象令人費解，石峁人這么做到底有何深意呢？

說到此，那就必須提到石峁王國的另外兩大特色：一是城墻上頗具辨識度的大型石雕，二是在墻根和城門下發現人頭奠基。這三種情況放在一起，再加上層層拱衛、高不可攀的王城格局，表達了石峁人對他們的城墻有著一種精神期許。

人頭坑

一些中國古代部族將玉石作為圣物來崇拜，石峁人可能也是其中之一。在中國古代神話中，“瑤臺”是神仙居所，而“玉門”是神仙出入的大門，都是用美玉建造而成。

史書《竹本紀年》中記載，夏朝最后一個統治者夏桀曾仿照神仙待遇“筑傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”，而現實世界里所謂的玉質建筑，并非能夠完全由玉料所砌，而是只能如石峁這樣將玉質器物砌入建筑物之內，以期望辟邪御敵。

除了玉片之外，石峁城墻的墻體里還有大量的碎羊骨，它們又會不會只是保護城墻的巫術載體？我們不得而知，更進一步的結論需要更多的證物來支持。

石峁石雕

另一種可能性則是受北方游牧民族文化影響，后者有將小部落的圣物砌入城墻之內，作為精神寄托的習慣。

有學者對石峁城址外城東門址祭祀坑和后陽灣地點 104 具出土頭骨進行了體質人類學分析，外城東門址祭祀坑中頭骨多屬壯年，種族特征與內蒙古長城一帶的土著居民具有高度的一致性。這些頭骨上的創傷表明石峁人群與該地帶人群可能為爭奪資源而戰爭頻繁，而這只是窺探石峁王國被“群狼環伺”的一扇小小窗口，石峁或許就是在頻繁的戰爭中完成了文化的交流與融合。

源遠流長的玉文化

中華玉文化源遠流長，石峁文化占有獨特的歷史地位。我們不能用今天“玉石翡翠”的觀念看待史前時代的玉器。那個時期，玉器是中華精神文明甚至是制度文明的物質載體和符號象征，發揮著美化身體、溝通天地、建構秩序、祭祀人神、象征權力、昭示地位、代表財富、蘊含思想等多方面作用。 “夫玉亦神物也，又遇圣主使然”，其大意是說，被視作神物的玉，又被黃帝這樣的神圣之人使用，以此展現統治力。在良渚文化時，玉是反映神權、王權和兵權的象征物，并且這種含義長遠廣泛流傳；在石峁文化中，“藏玉于墻”給玉增添了精神屏障或者其他更不一樣的文化內涵；在后世中，玉又走下神壇、走出王室，進入百姓家中，成為中國人的精神標識。

皇城臺

在考古人的不斷努力下，玉所代表的意義也呈現出越來越鮮活真實面貌。正如我國著名社會學家費孝通所言：我們的考古學界正在以玉器的研究作為切入點，從更深刻的層面上闡述玉器在中國文化中所包含的意義，把考古學的研究同精神文明的研究深刻結合起來。